William Parry conceived in the early thirties a theory of entail-
ment, the theory of analytic implication, intended to give a formal expression to the idea that the content of the conclusion of a valid argument must be included in the content of its premises. This paper introduces a system of analytic, paraconsistent and quasi-classical propositional logic that does not validate the paradoxes of Parry’s analytic implication. The interpretation of the expressions of this logic will be given in terms of a (...) four-valued semantics,and its proof theory will be provided by a system of signed semantic tableaux that incorporates the techniques developed to improve the efficiency of the tableaux method for many-valued logics.
1. Introduction. (shrink)

Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrá Sirázi (ob. 1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de 1km aI-'Arabi, y, de otro, la sabiduria (...) iluminativa de Sohravardi, MollA Sadrá discute la distinción aviceniana entre un Ser Necesario y una multiplicidad de seres posibles, así como la posibilidad de considerar accidental la realidad de la existencia. Basado en la eoimplicación de tres conceptos fundamentales: i~álat al-wu9ñd (prioridad del ser), i,vahdat al-wu9i2d (unidad del ser) y tagkik (diferenciación y gradación intensiva del ser), el univocismo monadológico de 5adrá puede, por otra parte, permitirnos reevaluar ciertas cuestiones filosóficas que pugnan por ser examinadas hoy a una nueva luz. (shrink)

Shadows are intriguing phenomena. They do not have mass or energy. So, they are unable to have some basic characteristics of the objects of which they are shadows: they cannot move by themselves and they cannot experience the same kind of changes. At first sight, any theory of perception can skip this optical phenomenon or look at it only as a side-effect. Actually, in order to be seen objects must be illuminated and one of the consequences of this is that (...) they project a shadow over the surrounding space. Is that all? In this paper I will argue that, from a phenomenological point of view (or at least from a Husserlian oriented phenomenology), shadows, with their specific hyletic data, must be considered as an element of the process of constitution of spatial-temporal objectivities. In other words, shadows no less than other predicates, like extension or hardness, although in a different manner, belong to the a priori structure of those objectivities. This means that their ontological status is quite different from that of fictitious objects or hallucinations. To show this I will draw mainly in Husserl’s Lesson Thing and Space, from 1907, and other unpublished texts during Husserl’s lifetime, like the second volume of the Ideas and the Lesson of 1925 on Psychological Phenomenology. (shrink)

Our purpose in this study – which stands at the crossroads of contemporary philosophy, anthropology, and religious studies – is to assess critically the plea for radical contingency in contemporary thought, with special attention to the work of Meillassoux, in light, among other things, of the symptomatic presence of Pauline motifs in the late twentieth to early twenty first-century philosophical arena, from Vattimo to Agamben and especially Badiou. Drawing on Aristotle’s treatment of τύχη and Hilan Bensusan’s neo-monadology (as well as (...) on the network biology of David George Haskell, Scott Gilbert’s holobiont hypothesis, and Terrence Deacon’s teleo-dynamics), we ask what is missing in such plea, from a theoretical standpoint. Next, we examine the relation between radical contingency and worldlessness in dialogue with Leroi-Gourhan’s theory of biocultural evolution, Lévi-Strauss’s structural anthropology, Pierre Clastres’s ethnography, Heidegger’s philosophy of language, and contemporary authors like Eduardo Viveiros de Castro and Patrice Maniglier. These two parallel lines of inquiry help us explore what radical contingency, in turn, prevents us from thinking: the intersection of ontology, cosmopolitics, and modality. (shrink)

This article aims at contributing to the contemporary reception of Heidegger’s thought in eco-philosophical perspective. Its point of departure is Heidegger’s claim, in his Bremen lectures and The Question Concerning Technology, that today the earth is submitted to permanent requisition and planned ordering, and that, having thus lost sight of its auto-poiesis, we are no longer capable of listening, tuning in, and singing back to what he calls in his course on Heraclitus the “song of the earth.” Accordingly, first we (...) examine how the inherently reciprocal dynamics of “earth” and “world,” as thematised by Heidegger in The Origin of the Work of Art, have become opaque. Second, we analyse whether it is possible to find those same dynamics at play behind Heidegger’s “Fourfold,” which we propose to reread in binary key in dialogue with contemporary anthropology, from Bateson and Lévi-Strauss to Wagner and Viveiros de Castro, and in light of Guattari’s notion of “trans-entitarian generativity.” Third, we stress the need to reposition Heidegger’s thought alongside contemporary concerns on “worlding” and we explore its plausible intersections with today’s object-oriented ethnography. Lastly, we discuss the possibility of rereading Heidegger’s Fourfold afresh against the backdrop of Heidegger’s non-foundational thinking, as a conceptual metaphor for the joint dynamics of Abgrund and Grund. (shrink)

SARS-CoV-2 en 2019, generó que estudiantes Universitarios iniciaran su proceso de formación on-line. En el 2022 las restricciones mundiales dieron paso a un retorno paulatino, donde estos estudiantes, comenzaron su formación presencial. Debido a ello, encuestamos a 65 estudiantes para evaluar su percepción de esta transición. En relación al aprendizaje: 64,6% prefiere la presencialidad. Relacionado a comodidad un 61,5% prefiere la presencialidad. Relacionado a programas de perfeccionamiento 32,3% realizaría uno on-line. En relación a dedicación y compromiso con sus estudios, 76,9% (...) indica que estos se vieron afectados y 78,4% afirma que la modalidad virtual generó aprendizaje de herramientas digitales. (shrink)

Resumen Este artículo analiza, en discusión con Joaquín García-Huidobro y Alejandro Miranda, la conveniencia de utilizar en moral sexual el argumento de la facultad pervertida, conforme al cual sería inmoral frustrar el fin natural de las facultades reproductivas. Según García-Huidobro y Miranda este argumento sólo puede utilizarse desde el “principio de totalidad”, pues su uso aislado llevaría a los absurdos denunciados por la New Natural Law Theory. Con vistas a una reconsideración de este argumento, se demuestra la importancia de considerar (...) la ética en su carácter tópico o contextual. Así, es en el ámbito de la templanza y de las inclinaciones sexuales donde el AFP cobra un papel normativo; en cambio, el “principio de totalidad” entra en juego cuando se está considerando el problema del límite de las intervenciones médicas.This paper focuses on the adequacy of using the so-called perverted faculty argument within the context of sexual morality. According to this argument, frustrating the reproductive faculty would be immoral. Professors García-Huidobro and Miranda think that this argument can be appropriately used only within the framework of the principle of totality. They argue that an unqualified use of the PFA would lead to the absurdities pointed out by the New Natural Law Theory. In order to see the PFA in a new light we demonstrate the importance of respecting the dialectical or contextual nature of Ethics. Thus, regarding temperance, and especially sexual inclinations, the PFA has a clear normative role. The principle of totality, instead, must be used when considering the problem of the moral limits of medical interventions. (shrink)

Ernst Bloch formulated problems of enormous philosophical and human relevance. He held that in our contemporary situation we have but two questions concerning the fundamental direction of our lives and history: we must choose, first, between hopeless nihilism and transcendent hope; and, second, between transcendent hope with transcendence and transcendent hope without transcendence. Bloch opted for the transcendent hope without transcendence and formulated a hard critique of hope with transcendence. Josef Pieper and Bernard Schumacher have offered a competent response to (...) Bloch from the Catholic perspective. However, we offer here a little explored aspect of the problem by demonstrating that Bloch’s metaphysical arguments do not consider that (a) a material reality necessarily has the concrete potentiality of dissolving, and (b) therefore, left to itself, it will dissolve necessarily in infinite time; and that (c) no effect can have a reality disproportionate to its cause, which is the reason why (d) no immortal reality can proceed from mortal reality without the intervention of a higher cause. (shrink)

Este texto elabora un análisis metodológico y político de lo que implica pensar el discurso de los movimientos sociales en Colombia como lugar para comprender el conflicto político. Ello implica comenzar por una reflexión sobre lo que está juego en la política del lenguaje en la coyuntura histórica de lo que se ha dado en llamar la posverdad. Ante el reto de esta coyuntura, se propone la perspectiva de una ontología de lo político de corte posestructuralista como vía para articular (...) otros modos de comprender y ejercitar la veracidad y la responsabilidad en las prácticas del lenguaje. Siguiendo una relectura de la polémica dirigida por Habermas en contra de Foucault, y luego una interpretación de la lectura de Marx elaborada por Derrida, se propone una figura de la promesa, inseparable de la historicidad del lenguaje, como clave para pensar otros modos de la veracidad y la responsabilidad ético-política. Es desde esta otra figura de la promesa como configuradora de lo político, que se define la necesidad de una práctica teórico-filosófica del pensar-con las formas de enunciación de los movimientos y colectivos populares. (shrink)

En este texto se discuten los principales desarrollos de Alain Badiou en cuanto a las aportaciones de las matemáticas a una ontología materialista de lo múltiple, desde una perspectiva platónica; a través de éstas Badiou pretende enfrentar el reto que implica la antifilosofía de Jacques Lacan. Posteriormente, con base en la crítica que Slavoj Žižek realiza a las nociones de presentación y representación de Badiou, se juzgan los límites y las posibilidades de su propuesta ontológica.

Prácticamente ningún estudioso duda de que la llamada historia deuteronomista o “de la segunda Ley”, incluida en el corpus bíblico para configurar algunos de los principales libros que lo componen, fue redactada durante el exilio babilónico y revisada posteriormente. Y no se produce esa duda porque el estudio histórico-crítico del texto bíblico, así como el análisis histórico del periodo correspondiente, han venido a mostrar, que la compilación y definitiva puesta por escrito de los libros históricos de la Biblia tuvo lugar (...) en una época mucho más tardía de lo dogmáticamente establecido. Pues bien, similar método histórico-crítico se aplica hoy en día también al estudio del texto coránico, si bien con mucho menor seguimiento y aún rodeado de una serie de estereotipos narrativos asociados al dogma islámico pero que entre numerosos estudiosos no es menos dogmático. (shrink)

En este texto se analizan los motivos gastronómicos de la obra del escritor japonés Junichiro Tanizaki, con el fin de discutir sus implicaciones estéticas y metafísicas. Para ello, se ofrece una breve semblanza del autor y se plantea la problemática de cómo interpretar sus textos, en un marcado contraste con la hermenéutica filosófica de corte occidental, y en función de una digresión filosófica sobre las nociones de utopía y heterotopía de Paul Ricœur y Michel Foucault.

Este artículo examina algunos de los problemas que presenta el tratamiento lógico de las obligaciones prima facie en la obra de Carlos Alchourrón. Por una parte, señalaremos que su sistema para los condicionales derrotables DFT no formaliza adecuadamente la noción intuitiva de condición contribuyente que Alchourrón utiliza para elucidar la de condicional derrotable. Por otra parte, argumentaremos que la noción de deber prima facie de David Ross no queda adecuadamente formalizada en el sistema AD de lógica deóntica que Alchourrón (...) construye como una extensión de DFT. This paper deals with some problems concerning the logical treatment of prima facie obligations in the work of Carlos Alchourrón. On the one hand, we will argue that his DFT system for defeasible conditionals does not adequately formalize the intuitive notion of contributory condition used by Alchourrón to elucidate the notion of defeasible conditional. On the other hand, we will argue that David Ross' notion of prima facie duty is not adequately formalized in Alchourrón' s deontic system AD, an extension of his DFT logic. (shrink)

En esta nota, el autor recuerda cómo Santo Tomás de Aquino se ha ocupado del problema de los universales, señala los textos más importantes en que aborda tal cuestión y formula algunas observaciones en torno a ellos. Finalmente, traduce al portugués uno de estos textos.

‘I don’t believe that we can change moral intuitions except as educators – that is, not as theoreticians and not as writers’. (Jürgen Habermas 1992, 202) ‘The thinker as lifestyle, as vision, as ex...

Como bien su título indica, el presente artículo busca dar cuenta de la génesis de la razón humana. Lo anterior se lleva a cabo, en primera instancia, a través del análisis de la Idea de Dios como lo que, según Schelling, es el contenido de la razón humana, aunque por ello, precisamente, él se constituye como algo racional. Es justamente este carácter racional de Dios lo que constituye el paso de lo absoluto a él, es decir, lo que Schelling denomina (...) la forma más primaria del espíritu. Esta búsqueda de la genealogía de la razón se lleva a cabo, en el presente texto, en los libros “Escrito sobre la libertad” (1809) y en las diferentes versiones de “Las edades del mundo” (1811-1815). En estos textos se elabora un análisis de la presencia de pensadores alemanes como Kant y Fichte en el pensamiento schellinguiano y, además, de conceptos como acto, a través del cual se busca dar cuenta de mejor manera de la llamada potencia originaria, es decir, del querer de aquello llamado ser originario. Así, a través de este análisis, se concluye, por ejemplo, que la potencia es lo siempre pensable que genera el acto pensar. Respecto a una teoría de la racionalidad esto significa lo siguiente: la razón, cuya forma ontologizada es Dios, se instituye espontáneamente a sí misma pero sobre una base que ella no ha puesto. (shrink)

In his final writings Guattari designed a four-functor meta-model with which to map subjective resingularisation against the backdrop of what he saw as the late-modern admixture of ecological collapse, social deterioration and subjective decomposition. I examine here Guattari’s fourfold in neo-structuralist terms and then engage in a discussion on the difference between worlding and deterritorialisation, reassessing in this sense Guattari’s concept of machinic indices in conversation with the works of anthropologists. Further, I show that Guattari’s fourfold is reminiscent of Heidegger’s (...) Geviert, which I place at the very core of Heidegger’s project of overcoming the modern Ge-stell. Lastly, from the fact that Guattari’s fourfold opens onto the question of worlding and that Heidegger points to our incapability to tune in and sing back to the earth’s song, I draw the conclusion that they put forward an eco-cosmo-poetics that points beyond the flat ontology of today’s new materialism and the subtractive logic of speculative realism. (shrink)

El presente artículo consta de dos partes. En la primera trataré de proponer una nueva hipótesis, basada en las distinciones formuladas por A. Ritschl, F. J. A. Hort y M. Simon y en la particularidad del cristianismo asirio, acerca de la naturaleza del judeocristianismo y sus divisiones. En la segunda trataré de ofrecer al lector una mirada al peculiar cristianismo asirio de los primeros siglos de la era común por medio de un resumen de los argumentos esgrimidos por Afraates (fl. (...) ca. 300-350 d.C.) en defensa de la divinidad de Cristo en su Demostración 17: Sobre Cristo en tanto que Hijo de Dios. (shrink)

Según Oliver Marchart, autores como Badiou, Lefort, Rancière o Laclau son parte de una misma corriente: el pensamiento político posfundacionalista. Su caracte-rística central no es el rechazo de todo fundamento del orden político, sino de todo fundamento que pretenda ser necesario. En oposición a esta postura y, a partir de un análisis del concepto de hegemonía, se busca mostrar cómo el pensamiento de Laclau no se libra de la metafísica, sino que, por el contrario, desarrolla políticamente la que es -según (...) Heidegger, el padre espiritual del posfundacionalismo- su forma consumada: la metafísica nietzscheana de la voluntad de poder. According to Oliver Marchart, authors such as Badiou, Lefort, Rancière or Laclau are representatives of postfoundationalist political thought, which does not reject all foundations of the political order, but rather those that claim to be necessary. In opposition to this viewpoint and on the basis of an analysis of the concept of hegemony, the paper seeks to show how Laclau's thought fails to free itself of metaphysics. Rather, it develops politically that which according to Heidegger, the "spiritual father" of postfoundationalism, is its consummated form: Nietzsche's metaphysics of the will to power. (shrink)

Name der Zeitschrift: Semiotica Jahrgang: 2018 Heft: 224 Seiten: 1-17.

Este artículo muestra que el método adecuado de la disciplina jurídica es un método tópico, debido a la naturaleza práctica de la disciplina. Desde allí arroja luz sobre el problema de las lagunas legales. Al mismo tiempo, sin embargo, se esfuerza en mostrar que no equivale afirmar el carácter tópico de la disciplina y aceptar el activismo judicial que ha introducido la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos en la interpretación-creación del Derecho Constitucional y que ha llegado al (...) paroxismo en la escuela del uso alternativo del Derecho. (shrink)

Lo que viene ocurriendo en la ciudad de Trujillo (Perú), es un notorio cambio en variabilidad climática que se presenta sobre todo a partir de la década de 90, atribuible a la transformación de lo que fue un ecosistema costero desértico por una impresionante cubierta de vegetales (proyecto de irrigación Chavimochic). La metodología responde a un estudio descriptivo que consistió en la recopilación de información secundaria sobre variables como temperatura, humedad, y precipitación. Las conclusiones corroboraron la hipótesis de que la (...) transformación del ecosistema desértico costero por vegetación artificial aporta a la variabilidad climática en la ciudad de Trujillo. (shrink)

Retraction note: Bocanegra García, C. A. (2023). Climate variability in the city of Trujillo-Peru. HUMAN REVIEW. International Humanities Revista Internacional De Humanidades, 19(3), 1–12 https://doi.org/10.37467/revhuman.v11.4920 The Editorial Office of Eurasia Academic Publishing Group has retracted this article. An investigation carried out by our Research Integrity Department has found a group of articles, among which this one is found, that are not within the thematic scope of the journal. We believe that the editorial process was manipulated and, furthermore, acceptance decisions were (...) made under possibly inappropriate peer review. (shrink)

Presentamos en este escrito la doctrina sufi relativa a la teleonomía y expresión divinas y al modo en que los hombres son interpelados por su actividad, luz, y beneficencia, con especial atención a la obra de Muhyi'd-din Ibn al-`arabi y conforme a los contenidos de una enseñanza que remite, asimismo, al horizonte temprano del pensar occidental. Querríamos contribuir con ello a esclarecer, desde una óptica filosófica, algunos de los motivos preliminares de la teoreticidad característica de la espiritualidad islámica.

Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrâ ¿irâzi (ob.1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de Ibn al-'ArabÌ, y, de otro, la sabiduría iluminativa (...) de Sohravardi, Mollâ Sadrâ discute la distinción aviceniana entre un Ser Necesario y una multiplicidad de seres posibles, así como la posibilidad de considerar accidental la realidad de la existencia. Basado en la coimplicación de tres conceptos fundamentales: iîªlat al-wuÿñd (prioridad del ser), waÊdat al-wuÿñd (unidad del ser) y ta¿kÌk (diferenciación y gradación intensiva del ser), el univocismo monadológico de Sadrâ puede, por otra parte, permitirnos reevaluar ciertas cuestiones filosóficas que pugnan por ser examinadas hoy a una nueva luz. (shrink)